孝顺在古代有多重要？郭巨埋儿的故事可见一斑，郭巨这么做合适么
郭巨埋儿这个故事实在是有些奇葩，这个故事出自《二十四孝图》，我觉得这图里面的故事全都是比较奇葩的故事。
刻意为了强调孝道，却把一些做人的基本准则给丢了。孝道的确是传统美德，可是连人都做不成了，这种孝道又有什么意义呢？
(资料图片仅供参考)
郭巨是晋朝人，他家里本来是很有钱的。可是在老父亲死了以后，作为兄长的郭巨，不仅没有独吞父亲留下来的财产，而且将家里的钱一分为二，全部送给了俩弟弟。
家里还有一个老母亲，郭巨则将母亲带回自己家供养。钱都给了俩弟弟，郭巨家里当然就十分贫寒了。
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”---《二十四孝图》
这个时候郭巨的媳妇儿给郭巨生了个儿子，全家人都非常高兴。但是面临一个重要的问题，这个孩子怎么养得活呢？就算能养活，怎么能养得好呢？
为此郭巨的老母亲，总是把自己的饭菜省下来，给自己的小孙子吃，他非常疼爱这个小孙子。这件事郭巨看着就很不爽了。于是郭巨发动了自己奇葩的大脑，觉得这孩子再这么养下去，肯定会影响老母亲的身体健康。为此郭巨就跟媳妇儿商量了一下，要把儿子给埋了。他奇葩的理论是，儿子可以再生，但是老母亲就这么一个了。可恨的是，他媳妇儿居然也赞同这件事，真是不是一家人，不进一家门啊！此后郭巨就跑去挖坑了，而他媳妇儿则抱着儿子在一旁等着。结果挖着挖着，郭巨居然从地下挖到了一坛黄金，这上面还写着：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。得到了一坛子的黄金，郭巨自然就有了赡养老母亲的钱，于是他也就不用再把儿子给了。后来大家知道这件事以后，居然把郭巨奉为大孝子，实在可怕。
二十四孝图，为什么大多数都是隋朝以前的故事？其实我们仔细看二十四孝图里的故事，大多数都在隋朝以前，而且集中在汉朝、三国、魏晋时代，这是为什么呢？
理由很简单，因为隋朝以后，选拔官员就有了科举制度。而在隋朝以前的两汉时期采用了察举制，魏晋则采用了九品中正制。
这两种选官的办法，都将孝廉当成了一项非常重要的选官标准，尤其是孝顺，是被选拔为官员的人，必须要具备的品质。
在古人看来，一个人不孝顺，那连人都算不上，又怎么可能让这种人做官呢？为此那些想要做官的人，就算是砸锅卖铁都要把自己打造成一个孝子的形象。
汉朝最典型的孝顺方式，那就是厚葬制度。谁家的陪葬比较多，那么谁家的儿子就比较孝顺。有些人为了增加陪葬品，把活人吃喝的钱都给搭进去了，全家人宁可忍饥挨饿，也要体现出孝顺来，因为只有这样，才可能被选为孝廉。这件事最获利的人，当然是曹操了，汉朝墓里都是宝贝，曹操又喜欢盗墓，自然是发了一大笔横财。
所以说二十四孝图的故事，都发生在这个攀比孝顺的时代，其实也就不稀奇了。这种攀比已经到了近乎变态的地步。
郭巨想把儿子埋了，这本身当然是违法的事情，可是他这么做，更加体现出了他的孝顺。孝顺在那个时代是最大的，所以埋儿子的想法，也就没那么多人在意了。
晋朝埋儿难道不犯法吗？这个问题其实比较难以回答，按道理杀人肯定是犯法的，任何时代都一样。可是杀子对父亲来说，就未必犯法了，因为古代讲究君君臣臣父父子子，况且还是个没养大的孩子。
即使有这种说法，也不能确定埋儿是不是犯法。但是我认为，父亲可以狠心埋儿，可母亲是万万不可能的。
所以这个故事存在一个天大的漏洞，那就是郭巨的媳妇儿是不会答应让郭巨这么干的。况且郭巨埋了儿子以后，他老妈就能高兴吗？说不定会被活活气死。
为此我觉得这个故事如果真实发生了，背后一定有巨大隐情。比如说这一坛子黄金是哪儿来的？真的是上天被郭巨感动了，送给他们家的？简直扯淡。
做一个大胆的假设，郭巨可能在外面杀人越货，抢了人家的金子。可是一时之间也不敢拿出去花，一旦有人追查起黄金的来历，那郭巨可就完了。
为此郭巨才联合老妈和老婆一起上演了这一场埋儿的戏码。没想到这么做，不仅没人再惦记这笔黄金的来历了，而且还把郭巨捧成了一个大孝子，实在是有些可怕。
这个故事这么解释，或许才是比较合理的。否则单是黄金这一项，就足以判定这个故事百分之百是假的。
总结：不管犯不犯法，郭巨都不该下手。古语云，不孝有三，无后为大。既然生个孩子也是孝顺的一种，那郭巨这个所谓的大孝子，如果埋了儿子，岂不是不孝了？
所以说，这个故事其实矛盾的地方还是比较多的。当然了，我们姑且当成一个小说来看，其实也就可以了。
不管怎么说，郭巨和他媳妇儿，都不可能忍心把自己的孩子给埋了的。如果他们真的可以下得了这个狠心，那他们根本就不可能是孝顺的人。因为他们没有良心，一个没有良心的人，怎么可能是一个孝顺的人呢？
参考资料：《二十四孝图》
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